一、父母恩深
世間一切善男女！恩重父母如丘山，應當孝敬恆在心，知恩、報恩是聖道。
───《心地觀經》
二、孝親之道
夫為人子，當以五事敬順父母。云何為五？一者、供奉能使無乏。二者、凡有所為，先白父母。三者、父母所為恭順不逆。四者、父母正令，不敢違背。五者、不斷父母所為正業。
───《長阿含經》
三、尊師重道
弟子敬奉師長，復有五事。云何為五？一者、給侍所須。二者、禮敬供養。三者、尊重戴仰。四者、師有教勅，敬順無違。五者、從師聞法，善持不忘。
───《長阿含經》
四、同事之道
同事有四。云何為四？一者、為彼不惜生命。二者、為彼不惜財寶。三者、為彼濟其恐怖。四者、為彼屏相教誡。是為四同事，多所饒益，為人救護。
───《大般涅槃經》
五、在家四事
在家之人，有四種法，宜應修習。一者、恭敬父母，盡心孝養。二者、恆以善法，訓導妻子。三者、愍念僮僕，知其有無。四者、近善知識，遠離惡人。汝等恆行此四法，現世為人之所愛敬 ，將來所生，常在善處。
───《大般涅槃經》
六、饒益眾生
於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏；菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事 ，則為尊重承事如來。
───《華嚴經》
七、知足常樂
若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者 ，常為五欲所牽，為知足者所憐愍。
───《佛遺教經》
八、增長智慧
更有七法，汝等當行。一者、於佛、法、僧，生堅固信。二者、有慚。三者、有愧。四者、心常樂於多聞。五者、心不輕躁。六者、樂聞經義。七者、樂修智慧。汝等苦能修此七法 ，德、智慧日就增長。
───《大般涅槃經》
九、般若功用
有福德人，若聞般若波羅密多，生大歡喜，受持讀誦，永離煩惱，心得安樂。如世間火，貴賤皆同。甚深般若波羅密多亦復如是，聖者、異生，平等皆有。
───《大般若經》
十、精進功德
若勤精進，則事無難者。是故汝等當勤精進，譬如小水長流，則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。
───《佛遺教經》
節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本
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奉行十善
十善的意義 作為一個佛教徒，如果只是獨善其身，實在並不足夠，還要進一步秉承佛陀慈悲的精神，積極行善，以達到利益社會人群的目的。因此既能受持五戒，便應進而奉行十善。 十善的內容 十善可以分為身、語、意三大類，現在說明如下： 甲、身三善：
〈一〉不殺生
除了不直接或間接殺生之外，還應該盡力保護所有的生命。
〈二〉不偷盜
除了不貪財、不盜竊之外，還應該積極救濟貧困，孝養父母，供養三寶。
〈三〉不邪淫
除了節制過份的情欲之外，應該多參與有益身、心的活動，多看題材健康的書籍和電影，以培養高尚的品格。 能夠實踐身三善，自然會愛護眾生，成為一個行為端正，可以信賴的正人君子。 乙、語四善：
〈一〉不妄言
除了免說謊及作誇大的言詞以外，還應該把自己的學問知識乃至佛教的道理 為人宣講。
〈二〉不綺語
即是不說無意義、戲弄別人的話；而要說恰當、讚賞和鼓勵別人的話。
〈三〉不兩舌
即是不挑撥離間，也不搬弄是非，不揭發別人的私隱；而要化解仇怨，多說彌補感情的話。
〈四〉不惡口
即是不詛咒別人，也不用惡毒的話去罵人。說話的語氣要溫和，勸導別人要婉轉。能夠實踐語四善的人，自然會說話出自真誠，使人樂於信賴，得到裨益。 丙、意三善：
〈一〉不貪
即是不貪非份的財物，甚至對名、利也不貪戀，培養樂善好施的性格。
〈二〉不嗔
即是心中不動怒，不懷恨別人，進一步對人要寬恕，要有慈悲心。
〈三〉不癡
即是心不愚昧，不為事物的外表所迷惑而起顛倒錯覺。待人處事，要有冷靜的頭腦。能夠實踐意三善的人，自然會大公無私，有容人之量，懂得分別是非邪正。
十善和十惡
實踐十善的人，現生固然得人尊敬，來生更得人、天樂果；行十惡的人，現生令人憎厭，將來還要墮入三惡道受苦。總之，行十善，對人、對己、對今生、對來生都有益處。
節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本
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